开云kaiyun体育 穿越千年的中国之旅

岳林炜 朱玥颖

三井寺唐院一景。

三井寺主殿金堂外景。

越州齐督府过所。 以上图片均为三井寺提供

2023年11月下旬，日本滋贺县琵琶湖畔的三井寺内，一场阵雨刚刚停歇。空中的彩虹同寺内的秋色奇妙无比，阳光透过红叶，斑斑驳驳地散落在石阶上。石阶两旁，祝愿“智证人人圆珍酌量文件图书——日中文化一样史”收录于《天下挂念名录》的竖幅口号荒谬夺目。

珍存于今的唐朝“过所”

“智证人人圆珍酌量文件图书”是1100余年前三井寺首任住执圆珍入唐求法的56件酌量文件，其中的47件储藏于三井寺内。2023年5月，这批文件图书被长入国教科文组织列入《天下挂念名录》，成为中中文化敩学相长和中日文化一样互鉴的可贵证物。

853年，圆珍入唐，先后在福州开元寺、天台山国清寺、长安青龙寺等地修学。858年，圆珍携无数经卷、法器等回到日本，被尊为三井寺第一代住执，并成为日本天台宗寺门派首创东说念主。在唐求法手艺，圆珍与各界东说念主士结下深厚友谊。圆珍的躬行阅历以及他和唐朝东说念主士的往返信件等，成为中日文化一样的历史见证。

56件文件中，两份“过所”荒谬珍稀。这是圆珍一滑漂洋过海抵达中国后，唐朝政府签发给圆珍一滑的通行许可证。一份是从开元寺到长安的“越州齐督府过所”，另一份是从长安复返天台山的“尚书省司门过所”。历经千余年，这两份来自唐代的“过所”仍然完整无损地保存在三井寺内。三井寺第164代住执福家俊彦对笔者说，它们是考据圆珍在唐朝求法详确时代和方位的珍稀史料，纯真呈现了其时日中两国文化一样的盛况。

如今，两份“过所”已被装裱成一幅手卷。装裱形态相配简便，除加裱了一段约5厘米的金色隔水外，险峻莫得添装任何实足的材料。纸张上可见岁月的脚迹，但明晰的墨迹、朱红的钤记让东说念主恍如梦回大唐。细读之下，圆珍的行踪如在目前：

853年，圆珍经海上漂荡抵达福州开元寺。1年后沿途向北抵达越州(今浙江绍兴)。他规画赶赴洛阳、长安及五台山巡礼求法，于是向越州齐督府苦求“过所”。855年，圆珍抵达长安，在青龙寺等地求法，并于约半年后向尚书省司门苦求“过所”，离开长安时并未原路折返，而是过黄河插足山西地界。这合乎“过所”中提到的“不练行由”，真义是执有者旅行时无谓透顶按照固定的领悟。

从2023年11月起，三井寺在主殿金堂设展，向访客先容“过所”偏激背后的文化一样故事。“过所”的等比例复成品被经心装裱，甩掉在金堂内最显眼的位置。好多搭客专程来访，只为一睹“过所”真容，与陈腐的大唐公文张开一场卓越时空的奇妙对话。

珍稀史料中的文化一样

在“智证人人圆珍酌量文件图书”中，不少史料确乎展现了大唐对圆珍一滑入唐求法的周全安排和关注接待，也纯真描摹了圆珍对大唐的深入深爱、对中中文化的孜孜渴求。

《圆珍请传法公验奏状案》是圆珍回国后写就的奏章，不错视为他近5年大唐之行的回来评释。奏章详确先容了圆珍游历天台山、洛阳、长安、黄河等地的见闻，字里行间披露着他对大唐当然景不雅和东说念主文风光的仰慕。说起我方与福州官员林师翼“才见可爱，犹如旧识”，与临海县开元寺高僧知远“乍见可爱，宛如骨血”……宾主调解的画面跃然纸上。

圆珍复返日本后，长久保执着与唐朝高僧、学者的一样。他在年近古稀时仍一心钻研佛法，并修书向大唐僧东说念主寻求对于佛法的泰斗诠释。在被称为《圆珍疑问》的书信中，他摘引多部佛法经典并排举疑问，文中出现“乞垂委示”“其义若何”“唐言若何”等请求恢复的表述。书信于882年寄往长安友东说念主处，现有版块是圆珍抄录的副本。

《唐东说念主送别诗并尺牍》则是唐东说念主向圆珍寄来的送别诗和书信，是9世纪日本僧东说念主与中国僧侣、海商、仕宦往复的原始贵寓。这些史料反馈出圆珍多年来一直同他们保执聚会、一样信息，偶然圆珍还请唐朝友东说念主为他寻经求法，并互赠礼品。其中一份台州开元寺僧东说念主常雅写给圆珍的书信中提到，当作对圆珍赠礼的报酬，常雅以“天台南山角子茶”和“生黄角子”回赠。这也成为真确记录茶叶由中国传入日本的最早史料。

《唐东说念主送别诗并尺牍》的第二卷第九封是《徐直尺牍》。徐直是唐朝时代苏州的别称官员，圆珍赶赴长安途中曾在徐直家中治病静养，回国后仍保执着书信往返和物品赠送，多年束缚。《徐直尺牍》恰是印证这段佳话的珍稀史料。

福家俊彦示意，圆珍留住的历史文件和图书在日本国内被视为国宝，但愿轻率以这批文件列入《天下挂念名录》为机会，让更多东说念主了解日中文化一样史上的进犯一页。

千年古刹的中国文化气味

三井寺别名“园城寺”，始建于7世纪后期，距今已有1300余年历史，现为日本天台宗寺门派之总本山，亦然日本四大梵刹之一。行走在此地，能感受到浓厚的中国文化气味。位于庙宇北区的唐院，是圆珍回国后为收纳经籍、法器等修建的，唐院的东侧是藏经阁“一切经藏”，阁楼中央是一座八角形的雄壮书架，储藏着浩繁来自中国的释教经典。

福家俊彦说，三井寺在历史上屡次遇到战火焚毁，包括“过所”在内的圆珍酌量文件图书轻率保存于今，可谓“古迹”，这背后是代代三井太监的崇拜与小心之心。

福家俊彦降生在三井寺，自幼目染耳濡圆珍和唐朝张含韵的故事。他倾心中国文化，尤好唐诗和书道。在庙宇茶馆中，一幅李白诗作《宣州谢朓楼饯别校书叔云》即是福家俊彦的亲笔。“抽刀断水水更流，碰杯消愁愁更愁。东说念主生辞世不称意，明朝散逸弄扁舟。”太白诗篇中的清脆豪放，一直深深感染着他。

担任三井寺住执以来，福家俊彦已屡次赶赴中国，寻访圆珍入唐求法的行踪。每次旅行的起首齐是杭州，西子湖畔优好意思的当然表象和浓厚的历史东说念主文气味令他引东说念主入胜。他告诉笔者，照旧为2024年的中国之旅作念好了作业。从史料中，福家俊彦发现一处也曾为圆珍稽查“过所”的关卡。“圆珍人人从长安复返天台山时，也曾通过浮桥度过黄河。其时往返东说念主马连气儿束缚，两岸有八尊铁牛当作地锚——这应该即是如今中国山西省的蒲津渡吧？”福家俊彦拿着贵寓和笔者说明，“这是也曾凝视圆珍人人渡河的铁牛，我空想着亲目击到它，以委托对圆珍人人求法之路的回首念。”

圆珍酌量文件图书绝大部分以汉文写就。福家俊彦示意，日语中于今使用无数源于中国的汉字，两国民众即使不懂对方讲话，也不错进行“笔谈”，这体现出两国东说念主文一样有着自然上风和坚实基础。

三井寺的钟楼坐落在主殿广场的一角。约16世纪时，日本仿照宋东说念主“潇湘八景”作“近江八景”，“三井晚钟”名列其中，被文东说念主骚人广为称颂。欺压采访之际，福家俊彦来到钟楼，珍而重之地敲响陈腐的梵钟。“咚……”鼓胀结识的钟声悠悠振荡，也穿越时空，回响在中日文化一样的历史长河中。

《 东说念主民日报 》( 2024年01月28日 07 版)开云kaiyun体育